中国有四大鬼节，分别是上巳节、清明节、中元节和寒衣节，其中清明节已成法定假日，是国人皆知的鬼节之一，而四大鬼节中除清明节外较广为人知的便是中元节。各地过中元节的习俗都不同，台湾人民是怎么过中元节的？现在就跟爱星座小编一起了解一下吧。
庆赞中元
在台湾，农历七月被称为“鬼月”，是鬼神来到人间受人祭拜、享受牲礼的月份。每年农历7月1日（今年指阳历7月25日）是“开鬼门”的日子，位于基隆的“老大公庙”都会举行祭祀典礼。农历7月15日万鬼回到地府这一天叫“中元节”，几乎家家祭祀、万众礼拜。
农历6月刚开始，台湾各大卖场就已沉浸在“庆赞中元”的气氛中，香纸、金箔随处可见。中元节当天，家家户户准备丰盛的酒肉祭拜祖先。各地都举办传统的普度活动，其中“老大公庙”的中元祭最具特色。传言农历7月1日鬼门开的时候，万鬼都从那里来到人间，所以庙里头一天中午就点起万盏灯火，为鬼魂照明指路，并在农历7月1日凌晨举行典礼。信众们抢着上香膜拜，将鬼节点缀得壮丽无比。
台湾人中元节祭拜时，会在各水域先放流灯火，迎接到来的亡魂，帮亡魂照路，邀来同享香火，号称“水灯”。多是以纸糊如宫殿形，中有蜡油点火，内有一置彩色三角形纸旗，号称“普渡旗”。该旗以毛笔写上“庆赞中元”、“广施盂兰”、“敬奉阴光”、“冥辉普照”等“中元敬语”字样，并写上自己的姓名，让好兄弟（闽南语对亡魂的敬称）知晓是哪家施主所供奉，也有直接写在灯上而不用旗者。俗谓水灯漂浮愈远，该施主愈得庇佑。
台湾人之所以敬畏鬼神，与台湾的移民史分不开。几百年前，人们历尽千辛万苦从大陆来到台湾后，生活十分艰苦，除信奉鬼神外没有太多别的精神慰藉。因此，先民在台湾安顿后首先要建庙。现在309个台湾乡镇少说也有上万栋庙宇，台湾也因此号称“万庙之岛”。
台湾民间俗称孤魂野鬼为“好兄弟”，中元节普度孤魂野鬼就称为“拜好兄弟”。据了解，台湾的中元普度分为公普和私普，公普是地方寺庙举行法会，聘请僧侣或道士作法施放焰口、普度孤魂野鬼。私普是指各行各业自行协调一天聚集普度，而民间在自家门口摆设祭品进行祭仪，则称为家普。公普形式接近佛教盂兰盆会，私普祭典则是道教中元节的形式。
中元普度的对象是孤魂野鬼，因此仪式也与一般祭典不同，普度时供桌须摆设在门外，不可“请鬼入厝宅”，桌下放置一盆清水，盆上覆盖毛巾，并备发梳、镜子、春仔花、白粉等供好兄弟梳妆打扮。中元普度祭品之丰盛为所有年节之冠，祭礼时间也最长。
台湾社会迷信现象的盛行，固然有其历史原因，但也与当前台湾社会的风气有关。如今在台湾，从政治人物到主流媒体，对风水等迷信行为趋之若鹜，民众自然会深受影响，加上近几年台湾经济低迷，竞争压力增大，人们不得不寻求精神寄托以缓解压力，从而导致迷信扩大，很多社会问题也随之而来。这些年，为避开“鬼月”就医而导致病情恶化的病人比比皆是，利用民众迷信心理行骗的案件更是层出不穷。因此，部分台湾人已经开始反思社会的迷信风潮。现今鬼月期间，台中市的婚纱业者便推出了五折优惠，意在鼓励民众破除鬼月忌婚嫁的迷信风俗。
普度野鬼
七月最盛大的祭典，无疑是七月十五日的中元普度。中元普度其实是道教“中元节”和佛教“盂兰盆会”的结合。魏晋以来佛道融和成为民间信仰，将神佛混为一体乃民间信仰的普遍现象。道教以农历正月十五为上元节，是天官赐福日；七月十五日为中元，是地官赦罪日；十月十五为下元，乃水官解厄日，三位神明民间合称为“三界公”，其地位仅次于玉皇大帝。
佛教的盂兰盆会是根据“盂兰盆经”目连救母的故事演绎而成。据传目连因母亲生前罪孽深重，死后被打入地狱受刑，目连盛饭供养，不料食物入口即化为火焰，后释迦牟尼佛教其罗列百味供飨十方僧众，目连依指示于七月十五作盂兰盆，置物盆中普施僧众贫民，终于救出其母脱离饿鬼界。孤魂野鬼的祭祀是基于悲悯之情盂兰盆会普施众僧的仪式，后来演化成普度饿鬼的习俗，再与道教中元地官赦罪信仰融合，就形成中元普度。对象也变成孤魂野鬼。
台湾的普度分为公普和私普，公普是地方寺庙举行法会，聘请僧侣或道士作法施放焰口、普度孤魂野鬼。私普是指各行各业自行协调一天聚集普度，而民间在自家门口摆设祭品进行祭仪，则称为家普。公普形式接近佛教盂兰盆会，私普祭典则是道教中元节的形式。中元普度的对象是孤魂野鬼，因此仪式也与一般祭典不同，普度时供桌须摆设在门外，不可“请鬼入厝宅”，桌下放置一盆清水，盆上覆盖毛巾，并备发梳、镜子、春仔花、白粉等供好兄弟梳妆打扮。中元普度祭品之丰盛为所有年节之冠，祭礼时间也最长。
中元普度基本上是为了抚慰亡灵祈求平安，它出自对无主孤魂的怜悯之心和对鬼魂的怖栗之情。从民间对普度的慎重，显现台湾民众对孤魂野鬼的同情心和恐惧感。
一般而言，关鬼门的日期是在农历八月初一子时。而基隆地区则在初一下午才关鬼门。孤魂野鬼在人间享受一个月奉祀之后，在八月初一以前必须回到阴曹地府，接受地藏王管制。八月初一奉祀孤魂野鬼、无主骨骸的阴庙便会象征性地将栅门关闭，表示封闭鬼门关。至此，整个七月祭鬼的活动完全结束。
在关鬼门之后，为了防止孤魂野鬼“逾假不归”，因此要举行“跳钟馗送孤”，所谓“送孤”亦即送走孤魂野鬼之意。七月鬼祭先礼后兵跳钟馗，通常用在祭煞仪式，是台湾民间最普遍的驱鬼仪式。民间俗信钟馗是鬼王，具有镇压鬼魂的法力。但管理众鬼的却是佛教地藏王菩萨，由此可见民间信仰中佛道融合分工的思想，也表现台湾民众对孤魂野鬼那种先怀柔后强硬的态度。
七月的鬼祭，基本上是一种人饥己饥、人溺己溺、惠及众鬼的思想，至于鬼魂是否存在？七月是否为鬼月？其实并不重要，在台湾中元祭中所呈现的悲天悯人、普及鬼魂的爱心，及缅怀垦荒先烈的情怀，才是七月中元祭真正的意义。
中元节如何祭拜
由于古时候民生物资不充裕，每到中元普渡为了表示虔诚、祭祀的心，家家户户都会准备「三牲四果」给好兄弟享用以求平安，而祭拜的时间最好在下午2点之后到傍晚6点之前。
所谓三牲就是鸡猪鱼，且传统来说一定要选用全鸡、全猪与全鱼，原因就是让所有好兄弟们能吃到祂们喜欢吃的部位，而现代人多用素鸡、素猪与素鱼来取代，且猪肉也无法做到全猪了，因此可拿一块肥瘦相间的猪肉代替。但有长辈提醒不能祭拜没有尾巴的鳝鱼或馒鱼，因为会让祭拜的人「无后」。
至于四果不是指特定的四样水果，而是四季时令、当令的水果，比较常见就是拜苹果以求「平安」、柚子有「有子」之意。只是要注意必须使用3或5奇数的数目，且千万注意不要拜香蕉、李子与梨子三样，因为台语念成「招、你、来」，相传会把好兄弟招到家中。此外，芭乐、番茄、释迦也不常拿来做为拜拜的水果，因为芭乐、番茄多子，吃了之后会随人体排泄有「不洁」之意，而释迦则是因为长得像释迦摩尼佛的头，吃了「不敬」。
「三牲四果」外还要有饭、糕饼、零食、罐头、饮料与泡面，有的讲究一点的还会奉上香菸与槟榔，且每道都要插上一柱香。另外还要准备装满水的脸盆、毛巾、牙膏、香皂等用品，供好兄弟擦嘴清洁之用，也有「洗心革面」的喻意，只是要记得祭拜后的毛巾与脸盆不要带回家，以免招来晦气。至于鲜花不要选用剑兰或是玫瑰等有刺的花朵。
祭拜程序分2次
1、拜神前酒杯要倒入米酒（理论上从开始祭拜到结束要酙三次酒）
2、第一次拜神，每人3支香，拜拜后将香插入香炉。香燃烧一半时开始烧金纸，烧完金纸拜第二次。
3、第二次拜好兄弟，每人3支香，拜拜后将香插厂区门前周围及祭拜之物品上面，香燃烧一半时开始烧银纸。
4、等香快燃烧时，将酒杯上的酒绕烧纸钱炉外围（绕圈）将酒洒出、并将未烧完之香放入烧纸钱炉烧尽。
5、清理祭拜物品，并分送。
